O crucifixo é o principal e mais proeminente objeto sobre ou acima do altar. Sua posição adequada é no centro, atrás do altar, de modo a ser facilmente visível por todos, com os braços da cruz elevados acima dos castiçais.
O crucifixo tem o propósito de lembrar o sofrimento e a morte de Cristo, bem como sua ressurreição, ascensão e seu assento à direita do Pai. Seu triunfo não teria sido possível sem o sofrimento e a morte que ele enfrentou. É talvez por esse motivo que o crucifixo, na época da Reforma, representava o Cristo sofredor e se tornou tradicional nos altares luteranos. Um testemunho interessante dessa tradição luterana é dado pelo liturgiologista anglicano F. E. Brightman em seu artigo sobre “O Sacrifício Eucarístico”. Ele afirma:
“Neste momento, acredito que a característica mais marcante das igrejas luteranas - não das católicas - é a presença de um crucifixo central, onde o altar e a igreja são frequentemente dominados por um enorme crucifixo”.
No entanto, independentemente de o corpo na cruz representar o Cristo sofredor ou o Cristo como profeta, sacerdote e rei, não é desejável que a cruz no altar seja apenas uma cruz sem corpo.
Algumas pessoas afirmam que a cruz vazia representa o Cristo ressurreto. No entanto, de qualquer forma, a presença de cruzes vazias pode ser uma característica distintiva desse tipo de "protestantismo" que enfatiza a dimensão espiritual de Cristo. Essa tendência pode ser observada na lista de elementos litúrgicos utilizados por essas igrejas, que geralmente não incluem crucifixos, mas apenas cruzes vazias. Da mesma forma, essas listas costumam apresentar bandejas de copos de Comunhão individuais em vez de cálices. A exclusão de crucifixos e cálices pode refletir sua doutrina reformada e sua crença na não presença corporal ou presença real de Cristo. No entanto, nós acreditamos na presença real, e nossas Confissões afirmam:
"Por essa razão, entendemos que é erro pernicioso privar Cristo dessa majestade segundo a sua humanidade. Tira-se com isso dos cristãos seu maior consolo, que eles têm na promessa mencionada anteriormente referente à presença e habitação com eles de seu cabeça, rei e sumo sacerdote. Ele prometeu que estaria com eles não apenas sua descoberta divindade, que para nós pobres pecadores é como fogo consumidor para a palha seca, mas que ele, ele o homem, que conversou com eles, que experimentou todas as tribulações em sua natureza humana assumida estaria presente, e que, por isso, também pode condoer-se de nós como de seres humanos e irmãos seus. Ele quer estar conosco em todas as nossas angústias, também segundo a natureza de acordo com a qual é nosso irmão e nós somos carne de sua carne"[1].
Isso não significa que toda cruz deva ter um corpo. No entanto, se a cruz vazia e os copos individuais da Comunhão se tornam marcas “confessionais”, pode ser necessário dar destaque ao crucifixo e ao cálice em nossas igrejas e capelas.
A esse respeito, também pode ser apontado que, se imagens, esculturas, estatuária, vitrais ou quaisquer outras representações forem colocadas sobre ou acima do altar, convém que se harmonizem com a ideia do sacrifício expiatório de Cristo que o altar simboliza.
Chama-se a atenção para o fato de que, embora uma pintura de Cristo no Getsêmani represente um sacrifício, trata-se do sacrifício de oração, um sacrifício que o ser humano oferece a Deus, mas não o sacrifício expiatório de Cristo. Mesmo quando é corretamente compreendido como um sacrifício de fé e não de mérito, ainda enfatiza um conceito de sacrifício no altar que é secundário e pode ser mal interpretado. Todas as representações da Ceia do Senhor estão de acordo com o altar como a mesa do Senhor, mas essa também não é a ideia central. Uma estátua ou pintura que retrate nosso Senhor dizendo: "Venham a mim todos vocês que estão cansados e sobrecarregados, e eu os aliviarei [Mt 11.28]", como a famosa estátua de Thorwaldsen,
não transmite de maneira adequada a ideia de sacrifício. Em algumas igrejas, as palavras "Vão por todo o mundo e preguem o evangelho a toda criatura. [Mc 16.15]" estão inscritas nos retábulos do altar. Essas palavras seriam mais apropriadas no púlpito. Por outro lado, a frase "Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós" é uma excelente inscrição para o altar.
[1] Livro de Concórdia, Fórmula de Concórdia, Declaração Sólida, Art. VIII, p.679-680, 2021
~Traduzido de Ceremony and celebration de Paul H.D. Lang, p. 28-29 ,1965
コメント